KHM Moodle

Vor der Entstehung eines Schreibvorhabens steht womöglich eine Beobachtung, eine Idee, ein Spracheinfall aus dem in einem nächsten Schritt eine Notiz, eine Skizze, vielleicht sogar eine Szene oder ein Gedicht werden kann. Doch wie wird Welt in Text umgewandelt und Text wiederum zu Literatur? Welche Funktion haben einzelne Sätze und Wörter dabei? Wie können wir schreibend durch die Welt gehen und was interessiert uns als Schreibende daran? Sollte man im Prozess des Notierens an literarische Kohärenz denken? Ist eine Notiz schon eine gestaltete Form? Welche Formen Beobachtetes und Gestaltetes Textmaterial zu sammeln und festzuhalten gibt es? Steckt in ihnen womöglich eine ganz eigene Poesie? Und lassen sich Regeln erkennen, nach denen sie funktionieren? Ausgehend von Beispielen aus Literaturgeschichte und -gegenwart und anhand von kleineren und größeren Schreibaufgaben werden wir uns im Seminar diesen Fragen stellen und dabei die eigene Wahrnehmung schulen und kennenlernen.

Wer Literatur schreibt, kommt nicht drum herum, auch darüber zu sprechen. Sei es in Seminaren, Lektoratsgesprächen oder Interviews, als Teil einer Jury, als Herausgeber*in, Kurator*in oder Moderator*in. Um gut schreiben zu können, muss man nicht zwangsweise auch gut über Literatur sprechen können. Doch das Sprechen über Literatur geht einher mit dem Nachdenken über Literatur und fördert das Herausbilden einer eigenen Poetik. Das Seminar besteht aus zwei Teilen: Zum Einen werden wir uns theoretisch mit Gesprächen über Literatur auseinandersetzen. Dafür analysieren wir Jurydiskussionen beim Bachmann-Preis, Interviews und Werkstattgespräche und ergründen, wie ein öffentliches Verständnis von (guter) Literatur hergestellt wird. Außerdem setzen wir uns mit dem Format des Podcasts auseinander. Welche Formen gibt es? Was funktioniert und was nicht? In einem zweiten, praktischen Teil führen wir selbst Gespräche über Literatur mit Autor*innen und erlernen die technischen Voraussetzungen, die es braucht, um einen Literaturpodcast umzusetzen.

Collaborating is a basic mode of living and of co-acting within artistic processes on equal terms. It addresses shared and distributed creativity and inclusion. But it also means working across difference and changing while collaborating with and in between species, as Anna Tsing highlights. Collaborating is therefore a common acting on, also a form of networked acting (Ghanbari/Otto) creates also interference by interacting (Bennett). The commons as practice of experimenting within and across fields, environments and social and economic relations is close to the idea of a concept and its becoming, as examined in Deleuze/ Guattari’s reflection on philosophy. While connecting and linking to other concepts, a field of redistribution opens up between agents and locations. These social spaces of the commons unveil a collective praxis (Casarino/Negri), but also provoke reactions such as affects, critique, consent, protests and (non)places of the undercommons (Harney/Moten).

Thus, the potentiality of acting and acted on as it was described by Aristotle is inherent in matter, as Karen Barad puts it, also as doings in matters of practice and intra-activity beyond representation. In the seminar, we will explore the human and post-human condition of collaboration and collective action within and across materials. We also think about in which way collective experience in political, social, and artistic contexts mobilizes action and how collaborative and collective modes affect artistic creation and production. Within the seminar we would also explore different spaces for collaborative and material encounters, of peripheries and centers and experience within a workshop different forms of reflection and action.

In an attempt to think about the afterlives of enslavement and colonialism, and the ways in which they shape Blackness in the Diaspora, the seminar Black Feminist Genealogies: Some Seminal Texts turns to the writings of theorists and thinkers like Hortense Spillers, Saidiya Hartman, Grada Kilomba, and Christina Sharpe. By centering Black feminist thought and practice, and turning to the written/the sonic/the visual, we will engage with concepts and vocabularies that help us think the past in the present, the libidinal economy and the gratuitous violence that is continuously being generated, and, most of all, a critique of the “human” as we have come to know it.

Questioning positions and privileges, we are allowed to inhabit in this world is an integral part of the seminar. Be open and prepared to reading and to cherishing the practice of diving into texts, sometimes by reading in silence, sometimes aloud and with each other to start communication and dialogue. We will also be engaging with various artistic practices, and take inspiration from literature, music, and visual art. The seminar is bilingual (German/ English). It will be facilitated at KHM or online, depending on the overall situation.

Das Jahr 2021 markiert im popkulturellen bzw. popmusikalischen Kontext das 40. „Jubiläum“ des Phänomens Hardcore im Kontext der Punkbewegung. Mit Veröffentlichung des Albums Hardcore ’81 der kanadischen Punkband D.O.A. und einem ebenso betitelten Konzert in Vancouver (mit den Bands D.O.A., Black Flag und 7 Seconds) wurde im Jahr 1981 Hardcore erstmals als begriffliche Spezifizierung für eine besonders radikale, extreme und „harte“ Version von Punk etabliert, die bis heute international einflussreich ist.

Wir nehmen dieses „Jubiläum“ zum Anlass, um der Begriffsgeschichte von Hardcore – auch über die Entwicklungen innerhalb von Punkszenen hinaus – nachzugehen und auf die letzten 40 Jahre zurückzublicken. Von Hardcore Punk über Hardcore Rap und Hardcore Techno bis zu Hardcore Gaming und Hardcore Porn betrachten wir anhand von exemplarischen (kultur- und medien-) wissenschaftlichen Studien, was sich für unterschiedliche Bedeutungen und Praxen hinter dem Begriff Hardcore verbergen und wie wir uns diesen analytisch-kritisch nähern können (nicht zuletzt im Hinblick auf eigenes wissenschaftliches Arbeiten/Schreiben sowie eigene künstlerische Projekte).Voraussetzung für die Teilnahme ist die Bereitschaft zu intensiver Textlektüre (deutsch und englisch).

Auswahl aus der Lektüreliste:

− Belsito, Peter und Bob Davis (Hrsg). Hardcore California: A History of Punk and New Wave (1983).

− Calmbach, Marc. More than Music: Einblicke in die Jugendkultur Hardcore (2007).

− Cody, Gabrielle H. (Hrsg) und Annie Sprinkle. Hardcore from the Heart: The Pleasures, Profits And Politics of Sex in Performance (2006)

− Duncombe, Stephen und Maxwell Tremblay (Hrsg). White Riot: Punk Rock and the Politics of Race (2011).

− Ensminger, David A. Visual Vitriol: The Street Art and Subcultures of the Punk and Hardcore Generation (2011).

− Nault, Curran. Queercore: Queer Punk Media Subculture (2018).

− Schulz, Marion. Hardcore & Gender: Soziologische Einblicke in eine globale Subkultur (2014).

− Traber, Daniel S. Whiteness, Otherness and the Individualism Paradox from Huck to Punk (2007).

− Widlack, Katharina. Queer Feminist Punk: An Anti-Social History (2015).

− Williams, Linda. Hard Core: Power, Pleasure, and the Frenzy of the Visible (1989).

figures of non-acting and failure in art, (creative) work, time economies

Art and (creative) work, and economies education are closely connected in the neoliberal, self-optimized society of 21^st century. The connotations of living freely, self-determined and self-actualized as an artist in post-fordist working contexts has become a desired self-management quality, especially as it seems to fit perfectly into expectations of the blurring of boundaries between life and work. The other side, the pressure for artists of just in time-production, of fulfilling expectation and functioning within an economic system of the art world and market, creates exhaustion, fear of failure, stillness and non-acting.

Within the seminar, we would like to have a deeper look into texts and examples for this context, art and (creative) work, the role of time economies and education and the importance of figures of resistance like non-acting, failure, boredom, withdrawal etc.

Der Schauplatz einer Handlung prägt nicht nur die Atmosphäre einer Geschichte, sondern auch ihre Erzählstruktur. Seit einigen Wochen finden unsere Leben weitgehend als Kammerspiel statt und die soziale Interaktion hat sich auf den virtuellen Raum verlagert. In diesem Seminar wollen wir nun nach dem erzählerischen Potenzial von Räumen - auch jenseits der eigenen vier Wände - suchen. Anhand von literarischen Textbeispielen wollen wir uns anschauen, mit welchen Mitteln Raum erzählt wird und was wir mittels des Raumes erzählen können. Wir wollen untersuchen, über welche Verfahren reale Orte zu literarische Orten werden. Und wir wollen den Blick auf die architektonische Konstruktion von Texten lenken, auf das Gerüst, was sie zusammenhält und möglicherweise auch zu eigenen räumlichen Gebilden werden lässt. 

Das Seminar wird Lektüren und Materialien fürs Selbststudium mit virtuellen Treffen/Diskussionen nach Bedarf kombinieren. Zudem soll es auch Raum für eigene Texte der Seminarteilnehmer*innen geben. 

Michel Foucault (1926-1984) ist nicht nur einer der wichtigsten Theoretiker für das heterogene Bedeutungsfeld von queer, sondern auch für die Zusammenhänge von Seuchenbekämpfung und Regierungsweisen. Wir werden auch das diskutieren. Aber den Fokus werden wir darauf legen, mit Foucault zu verstehen, wie heterosexuelle Zweigeschlechtlichkeit historisch entstanden und grundlegend für eine bürgerliche und kapitalistische Gesellschaft geworden ist. Wir erfahren, warum im Christentum der Sex nicht unterdrückt, sondern permanent von ihm gesprochen wurde, und auf welche Weisen das bis heute das Verhältnis zu unseren Körpern, unseren Sexualitäten, unseren Subjektivierungen bestimmt. Foucault hat sich früh mit der Gewalt befasst, die der Zwang bedeutet, entweder als Frau oder als Mann festgelegt zu werden und wie Ärzte und Richter im 18. Jahrhundert damit begannen, Geschlechter zu bestimmen. Und er hat gezeigt, wie Heterosexualität die Grundlage von Bevölkerungspolitik und Konstruktionen von Weißsein verbunden ist. Das Ganze ging schon im 19. Jahrhundert nicht ohne Gesundheitspolitik – und hier sind wir bei der Seuchenbekämpfung.

Mit Foucault lässt sich verstehen, weshalb es wichtig ist, Identitäten radikal zu kritisieren und aufzubrechen, um zu einer queeren Lebensweise zu kommen, die weit über Sexualität und Geschlecht hinausgeht und in neuer Weise demokratisches Zusammenleben ausmachen kann.

Diffractive Readings. Conceptual Art and Feminism

Theory seminar main studies

Original time slot Mondays, between 11 A.M. and 1 P.M. After the first meeting we could communicate in small groups and be flexible.

Please write an email if you would like to join the seminar lilian.haberer@khm.de

Conceptual Art since in its first shaping in the 1960s used different ways of distributing and communicating. With its portable and mobile forms, and as a way of using concepts and ideas which could also be delivered in an email, these countercultural, international networks also operated outside the Art Gallery and the Market, as feminist Art Critic and curator of conceptual art exhibitions Lucy Lippard has emphasized. Its non-relational, linguistic, idea-based, often contradictious way of involving both the language and the visual experience was discussed extensively by art theorist Benjamin H.D. Buchloh by concentrating on male artists’ only. Interestingly, there were conceptual women artists from the very first period of conceptualism, as well, but as they had difficulties to enter institutions in general, their various approaches were not considered as from their male colleagues.

When Lucy Lippard curated her touring number show c. 5,700 in 1973 with sole women artists starting at CalArts, she as renowned theorist of arts’ dematerialization tendencies and curator was criticized by Journalist Caroline Tisdall, for the second rate quality and for creating “a ghetto” for women artists. But Tisdall was also exposed by theorist Griselda Pollock for art critique’s lack of acknowledgement of feminist issues. 

In the seminar we will look into various conceptual approaches since the late 1960s in global art till nowadays, discuss seminal texts by feminist artists and theorists, and will try out diffractive ways of reading and approaching conceptual tendencies.

With the diffraction term, I refer to Donna Haraway and Karen Barad’s concept of thinking the social and scientific together and acknowledging affective and repulsive aspects in reading, as well.

By approaching and interchanging with two exhibition projects I’m not a nice girl at K21 Dussedorf curated by Isabelle Malz and HERE AND NOW: Dynamic spaces. Contemporary And (an alternative Reading Room created by C& founders Julia Grosse and Yvette Mutumba from a diasporic African perspective) at Museum Ludwig with curator Romina Dümler we will work on collaborative formats of own texts, comments and responses.

The whole group will decide on the form our collaboration will have in the end.

If Moodle is not working correctly for you, please ask here first!

Fragen rund um Moodle bitte hier posten!